人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思以(yǐ)及(jí)人死后尾七是什么(me)意思，头七(qī)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思，尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)是什么，尾七是什么(me)意思健康(kāng)研究等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shā部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些o)纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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