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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。<陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌/p>

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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