日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gā孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗i)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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